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3 novembre 2016 4 03 /11 /novembre /2016 09:30

Civil Administration demolishes homes of 14 people, confiscated tractors and other equipment in Palestinian communities

Published: 
31 Oct 2016

 

This morning, Monday 31October 2016, Civil Administration forces arrived at the community of Khirbet a-Deir, located between the Palestinian village of Ein al-Beida and the Jordanian border. The forces demolished three dwellings and eight structures used as livestock pens, leaving 14 people, four of them minors, homeless.

In the community of a-Ras al-Ahmar, located east of the Palestinian town of Tammun, near which the settlements of Ro’i and Beka’ot were established, the authorities confiscated five tractors used by the community to haul water and feed for livestock. On 9 October 2016, the authorities demolished ten dwellings in the community leaving 24 people, five of them minors, homeless. On 25 October 2016, Civil Administration officials informed the community that on 1-2 November 2016, the military would be training near their homes and that they must evacuate.

Civil Administration forces also arrived at the community of Wadi al-Qatif (Satah al-Bahar), located near Road No. 1, between the settlement of Mitzpe Yeriho and the Palestinian village of a-Nabi Musa. The forces confiscated water tanks and portable toilets donated to the community.

These confiscations and demolitions are an element of a cruel policy implemented by Israel in an effort to expel Palestinian communities. In its demolition campaign, launched in early 2016, Israel has to date demolished 255 dwellings, and left 1,076 people homeless, including 557 minors.

 

http://www.btselem.org/planning_and_building/20161031_demolition

 

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2 novembre 2016 3 02 /11 /novembre /2016 11:31

9 Palestinian prisoners continue open hunger strikes in Israeli prisons

Oct. 31, 2016 8:31 P.M. (Updated: Nov. 1, 2016 10:37 A.M.)
 
 

 

RAMALLAH (Ma'an) -- Nine Palestinian prisoners continued their open hunger strikes in Israeli prisons on Monday, according to Sawt al-Asra (Voice of the Prisoners) radio.

Protesting for various reasons, the nine prisoners have all refused food until their demands have been met by Israeli authorities.

Four of the nine hunger strikers have been protesting being held in solitary confinement, according to the radio station.

19 year-old Anas Abd al-Majeed Shadid from the southern Hebron-area village of Dura has been on hunger strike for 35 days protesting his solitary confinement, while Majd Hassan Abu Shamla, 24, and Hassan Ali Rabayaa, 31, both from the Jenin district, continued their hunger strikes for the 27th day.

Mosab Manasra from Hebron continued his hunger strike for the seventh day, also in protest of his solitary confinement.

Palestinian prisoners Samer al-Issawi from occupied East Jerusalem and Munther Sanawbar from Nablus continued their hunger strikes for the seventh day on Monday.

The two have been protesting to end the mistreatment of Palestinian female prisoners in the Damon detention center.

When he began his hunger strike, al-Issawi demanded the transfer of the prisoners at Damon to a detention facility closer to the courts in which the detainees are tried, that the prisoners be provided with appropriate medical treatment, and that international NGO Doctors Without Borders (MSF) be allowed to visit the prisoners.

Al-Issawi gained global recognition in 2012 when he began a hunger strike to protest being redetained by Israel after he was freed as part of the 2011 Gilad Shalit deal.

Upon signing a deal guaranteeing his release, he ended his strike in April 2013 after 266 days without food.

Also continuing open hunger strikes on Monday, were three Palestinian prisoners protesting Israel’s policy of ‘administrative detention’, which allows Israeli authorities to hold Palestinians for an indefinite period of time without disclosing any evidence that could justify their detentions.

The three were identified by Sawt al-Asra as Tamer Sabaana and Ahmad al-Salatna from Jenin, who began their strikes on Sunday, and Ahmad Mohammad Hussien Abu Fara from the southern West Bank city of Hebron, who was being held in Ramla prison hospital as he continued his hunger strike for the 35th day against his administrative detention.

Meanwhile, Palestinian officials in Gaza organized a sit-in protest on Monday in front of the International COmmittee of the Red Cross (ICRC) office in Gaza, in solidarity with the nine hunger- striking prisoners.

Abdelhamid Hamad, a member of the central committee of the Democratic Front for the Liberation of Palestine (DFLP) spoke at the sit-in, expressing his “rejection of all racist Israeli procedures conducted against Palestinian prisoners.”

He also praised the “high spirits” in which the hunger-striking prisoners were facing various Israeli prison policies and procedures.

Hamad added that the conditions in which Palestinian prisoners live under continue to worsen, and that “Israeli procedures violate all international rights laws regarding prisoners’ treatment.”

The DFLP leader demanded that Israel follow international laws and agreements and immediately end all “violent procedures, administrative detentions, solitary confinement orders, medical negligence, detentions of children, and the banning of family visitations.”

Hamad personally sent his regards to hunger-striking prisoners al-Issawi and Sanawbar, who are members of DFLP.

He concluded his remarks by calling for national unity, and popular and media support for Palestinian prisoners in their efforts to “halt the Israeli injustice and expose Israeli practices against Palestinian prisoners.”

 

 

 

 

 

 

Scores of Palestinian prisoners have launched hunger strikes in the past year to protest administrative detention or the conditions of their incarceration. The most prominent hunger strikers included Muhammad al-Qiq, Bilal Kayid, and Muhammad and Mahmoud Balboul.

According to Addameer, 7,000 Palestinians were being held in Israeli prisons as of August. The prisoners rights group estimates that 40 percent of Palestinian men have been detained by Israel at some point in their lives.

 
 
 
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Published by Ma'an News agency.com (Palestine) - dans Regards Régional
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1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 08:31

Les Palestiniennes d’Israël dans un double étau

Entretien avec Aïda Touma-Suleiman

Poursuite de l’occupation, oppression des femmes, solution à deux États, « modèle » sécuritaire israélien, autant de sujets qu’aborde Aïda Touma-Suleiman, membre du Parlement israélien, dans un entretien exclusif avec Orient XXI.

 

Le regard espiègle derrière les lunettes austères vous saisit de prime abord, et cet air juvénile malgré la chevelure poivre et sel. Puis le contraste entre la fougue qui s’exprime volontiers avec les mains et la voix, grave et posée. Une langue arabe fluide. Un accent indéfinissable. C’est Aïda Touma-Suleiman, chrétienne de Nazareth, militante politique, féministe de choc, membre du Parlement israélien, élue sur la « liste arabe unie », qu’Orient XXI a interviewée à l’occasion de son passage à Paris.

Nada Yafi.Outre votre combat proprement politique, et le métier de journaliste que vous avez exercé pendant quatre ans comme rédactrice en chef du seul journal israélien en langue arabe, Ittihad, vous êtes une militante féministe de longue date. Vous avez dirigé le mouvement des femmes démocratiques de Saint-Jean-d’Acre, vous avez fondé en 1992 l’association Femmes contre la violence, participé avec des femmes de toutes nationalités à la création de la Commission internationale des femmes pour une paix juste entre Israéliens et Palestiniens. Vous êtes la première femme à siéger au Haut Comité arabe de suivi des droits des citoyens arabes d’Israël. Vous avez enfin été élue présidente de la Commission sur l’égalité des genres à la Knesset, une première pour un(e) élu(e) arabe1 israélien(ne). Être femme arabe en Israël aujourd’hui, qu’est-ce que cela représente ?

Aida Touma-Suleiman. — C’est une situation singulière. La femme arabe en Israël appartient à une minorité nationale dont le moins qu’on puisse dire est qu’elle est marginalisée dans un État qui a été bâti sur les ruines de la Nakba, le désastre qui a frappé son peuple. Un État dont le gouvernement poursuit à l’égard de son peuple une politique répressive, un État militarisé avec une hiérarchie machiste, un État théocratique, qui n’a pas réalisé sa séparation d’avec la religion puisque le statut personnel relève toujours des tribunaux religieux, qu’ils soient juifs, chrétiens ou musulmans… et tout le monde connaît le statut des femmes dans ces tribunaux. Un État, enfin, où règne un capitalisme sauvage qui fragilise les plus démunis. Cela se répercute forcément sur tous les détails de la vie quotidienne des femmes.

Le premier étau est celui qui emprisonne la femme arabe en même temps que l’homme, à savoir la politique de discrimination raciale. Celle-ci entrave tout développement de la communauté arabe : encerclement géographique, confiscation des terres, pénurie de logements, moindres chances en matière d’éducation. Le budget des écoles pour enfants juifs est neuf fois plus élevé que celui consacré aux enfants arabes. La femme arabe, tout comme son compagnon, rencontre des problèmes de recrutement, reçoit un salaire moindre pour un même emploi, est bien plus touchée par le chômage.

L’autre étau est celui de son environnement social immédiat, actuellement travaillé par certains courants religieux rigoristes. La société arabe en Israël traverse une phase extrêmement difficile ; la violence qu’elle subit rejaillit sur la femme, sous toutes ses formes, jusqu’à l’agression sexuelle et aux crimes de sang. La proportion des femmes arabes parmi les femmes tuées par leurs proches atteint 50 % en Israël, alors que la communauté arabe ne représente que 20 % de la population. C’est le fait d’une société en crise, où la violence atteint des pics : les crimes de caractère social ont atteint le chiffre de 1 300 victimes depuis 2000. Tout cela sous le regard indifférent des autorités israéliennes.

La femme doit ainsi livrer plusieurs batailles en même temps, celles du changement de la société dans laquelle elle vit, celles de la lutte pour l’égalité des droits civiques, où elle se retrouve parfois côte à côte avec son agresseur. Elle doit faire preuve d’un courage exemplaire, mais de ce fait, elle a un rôle capital à jouer.

N. Y.Vous avez souvent déclaré que la solution des deux États restait possible. Le croyez-vous encore aujourd’hui ?

A. T. S. — Je rappellerai tout d’abord que c’est mon parti, le Parti communiste israélien, qui a été le premier à proposer cette idée, adoptée ensuite par l’Organisation de libération de la Palestine (OLP) et devenue le cadre de référence pour le processus de paix. Elle est en effet sévèrement battue en brèche par le gouvernement d’occupation. Chaque jour qui passe affaiblit ses chances. Nous sommes sans doute entrés dans la phase du compte à rebours de l’effondrement du processus, et avec lui, du rêve national palestinien. Si cela arrive, le peuple palestinien, mais aussi la région entière, pénètreront dans un sombre labyrinthe pour les décennies à venir.

Et pourtant il n’y a pas de solution de rechange possible. La solution d’un État unique dans les conditions actuelles n’en est pas une. Si seulement il s’agissait d’un État vraiment démocratique, vraiment laïque, agissant dans l’intérêt de tous ses citoyens sur le même territoire, capable d’indemniser les Palestiniens pour l’injustice historique qui leur a été infligée, de trouver une solution pour les réfugiés, alors oui, je serais la première à le soutenir, mais ce n’est pas le cas. Ça ne peut pas être le cas dans l’état actuel des rapports de force, sur les plans national et régional, sans parler des divisions internes palestiniennes. Un tel État serait au contraire une consécration du système d’apartheid. Si le rêve de deux États devait s’effondrer, alors il faudrait demander à notre peuple de changer son combat : d’un mouvement de libération nationale visant la fin de l’occupation et l’instauration d’un État indépendant, vers un combat civique de tout premier plan en vue d’une citoyenneté égale pour tous. Un homme, une voix. Comme en Afrique du Sud.

Il y a une autre question qui ne manquerait pas de se poser : que faire des colonies qui se sont multipliées dans les territoires occupés en 1967 ? Est-ce qu’on va les « légitimer » dans cet État unique ? Alors qu’elles constituent un crime de guerre au regard du droit international ? Il faut comprendre que ce sont les colonies qui constituent l’obstacle majeur à la solution des deux États. Leur démantèlement n’est pourtant pas impossible, puisqu’il a pu être réalisé dans le passé, pour certaines d’entre elles. Malheureusement aujourd’hui ce n’est pas ce que veulent les autorités israéliennes. Elles visent au contraire une sujétion totale, voire une annexion de la Cisjordanie.

Et quid des réfugiés ? Quelle serait la solution ? Non, pour toutes ces raisons réunies je continue de croire que la solution de deux États, malgré toutes les tentatives de l’abattre, reste la plus réaliste et la plus équitable. Nous avons réellement besoin d’intensifier la lutte, de rassembler tous les courants du mouvement palestinien pour préserver ce fragile rêve national.

N. Y.Que pensez-vous de la déclaration de Benyamin Nétanyahou selon laquelle les Palestiniens se rendent coupables de « nettoyage ethnique » anti-juif en rejetant les colonies ?

A. T. S. — (Rire sarcastique et amer) C’est le comble du cynisme ! Nétanyahou est passé maître dans l’art des pirouettes verbales et des contre-vérités, dans l’art de la victimisation aussi, alors que sa politique dément tous les jours ses paroles.

N. Y.Faites-vous allusion aux 80 % du territoire israélien où les Arabes n’ont pas le droit de détenir un bien foncier ?

A. T. S. — Non, ça, c’est de l’ordre de l’apartheid. Mais parler de « nettoyage ethnique » revient à invoquer la vision de massacres, de camions chargés de grappes humaines déversées au-delà des frontières. C’est insensé de l’attribuer aux Palestiniens. À vrai dire, ce à quoi nous assistons est une autre forme de nettoyage ethnique moderne, silencieux, loin des projecteurs, pratiqué par le gouvernement israélien. N’a-t-il pas supprimé les papiers d’identité de dizaines de milliers d’habitants palestiniens de Jérusalem, hypothéquant leur droit de séjour et de retour dans la ville sainte ? Ne s’agit-il pas de purification ethnique, en l’occurrence ? Quant aux habitants des colonies, qui sont-ils ? Une partie d’entre eux est là pour des raisons idéologiques, pour « purifier les terres juives », selon leurs propres termes ; l’autre pour des privilèges économiques, dans le cadre d’une entreprise classique de colonisation. Dans les deux cas, il s’agit d’une violation du droit international. La réponse doit être une sanction, non une consécration. Ce doit être un démantèlement, suivi de l’indemnisation des Arabes expropriés, pour toutes les maisons détruites, un dédommagement pour le vol des terres, des champs, des ressources en eau.

N. Y.Quelles chances y a-t-il encore d’une lutte commune entre Arabes et juifs pour une paix juste, compte tenu de la dérive vers l’extrême droite de la société israélienne ?

A. T. S. — Ce mouvement de solidarité existe, mais il subit des coups tous les jours, en raison de la dérive que vous observez. Et pourtant nous avons cruellement besoin de cette protection que représente à nos yeux le mouvement militant juif pour la paix.

N. Y.C’est bien cette protection que visent les attaques de Nétanyahou contre les ONG israéliennes ?

A. T. S. — Précisément. L’élite au pouvoir en Israël comprend aujourd’hui des éléments fascisants, qui produisent des lois liberticides, interviennent ouvertement contre les opposants par un chantage à la trahison nationale. Elle n’hésite pas à cibler personnellement, publiquement, des militants des droits humains, à intimider tout esprit libre, toute voix intègre. Au nom d’une loi officiellement nommée « antiterroriste », mais que nous appelons nous-mêmes « loi terroriste ». Les citoyens sont poursuivis en justice sur une conception nébuleuse du terrorisme. Il est absolument vital pour nous de contrer cette dérive vers l’extrême droite.

N. Y.Vous avez évoqué les divisions internes qui desservent les Palestiniens. Comment les expliquez-vous ?

A. T. S. — Celles-ci ont atteint un point critique, sans précédent. Pourtant nous n’avons cessé d’alerter les Palestiniens sur l’absolue nécessité de préserver l’indépendance de leurs choix politiques. Or, le mouvement palestinien s’est retrouvé happé par des forces régionales antagonistes, néfastes à sa cause. La situation actuelle dans le monde arabe est désastreuse pour sa lutte. Le seul gagnant est le gouvernement israélien.

Les deux leaderships devraient se ressaisir, dans l’intérêt vital du mouvement. Je note avec soulagement que l’Autorité palestinienne a exprimé sa méfiance à l’égard du jeu des « négociations » purement formelles, auxquelles l’invite Nétanyahou, loin du cadre de référence du processus de paix. C’est une perte de temps, délétère pour le fond du processus.

N. Y.Que pensez-vous de l’initiative de paix française ? S’agit-il à vos yeux d’une perte de temps, là aussi ?

A. T. S. — Bien au contraire. L’initiative française a deux mérites : elle a remis la question palestinienne sur le devant de la scène au moment où celle-ci tendait à s’effacer devant les autres crises arabes. Et elle lui a restitué son cadre approprié : à savoir celui d’une conférence internationale, et non pas d’un parapluie américain ou d’un tête-à-tête avec les Israéliens. Le parrain américain s’est révélé incapable de neutralité. L’initiative française, malgré ses lacunes, intervient opportunément pour rappeler le droit des Palestiniens à un État.

N. Y.C’est la première fois que vous venez en France ? Quelles sont vos impressions ?

A. T. S. — C’est la deuxième fois. J’ai senti cette fois-ci comme une légère tristesse, dans les rues, sur les visages, jusqu’au cœur de la fête de L’Humanité, où j’étais invitée, et ce malgré les foules impressionnantes qui s’y pressaient. En même temps, j’ai pu admirer à nouveau ce formidable esprit de liberté, cette passion étonnante pour le débat, qui caractérisent le peuple français. Un peuple qui garde malgré tout une réelle joie de vivre... Ce qui m’a surtout peinée c’est de voir certains responsables français louer le « modèle israélien » de sécurité.

N. Y.Nétanyahou aurait-il réussi à vendre son « modèle » ?

A. T. S. — Je le crains. Nétanyahou est un très habile manipulateur. Il y a un an et demi, il a joué à fond cette carte de l’ami compatissant pour les victimes du terrorisme en Europe, et tenté de faire croire à une seule et même origine du terrorisme. Si l’on veut parler d’un modèle unique de lutte antiterroriste, celui-ci existe bel et bien, mais il n’est pas israélien. Il est tout simplement humain. C’est celui qui s’efforce de construire un système politique garant de justice sociale et d’égalité. C’est un modèle qui ne s’imagine pas non plus qu’on peut participer impunément à des guerres où le sang d’autres peuples est versé, et rester à l’abri des conséquences. Le monde est plus que jamais un village global où l’on ne peut isoler les explosions. Seule la justice peut garantir la paix et la sécurité.

1NDLR. Les « Arabes israéliens » s’appellent eux-mêmes — et sont nommés — souvent « Palestiniens d’Israël » ou « Palestiniens israéliens ». Nous conserverons ici le terme « Arabes » utilisé par Aïda Touma-Suleiman.

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1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 08:21
Weekly Report On Israeli Human Rights Violations in the Occupied Palestinian Territory (20 – 26 October 2016)
 
 
 
 
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Israeli forces continue systematic crimes in the occupied Palestinian territory (oPt)

(20 – 26 October 2016)

Jerusalem: Israeli Forces Demolish Residential Building in Silwan Village
Jerusalem: Israeli Forces Demolish Residential Building in Silwan Village

 

  • Israeli forces continued to use excessive force in the oPt
  • A Palestinian child was killed in Beit Ummar village, north of Hebron.
  • 3 Palestinian civilians, including a child, were wounded in the West Bank and Gaza Strip.
  • Israeli forces targeted the border areas in the Gaza Strip. However, no casualties were reported.
  • Israeli forces conducted 56 incursions into Palestinian communities in the West Bank and a limited one in the Gaza Strip.
  • 57 civilians, including 15 children and a woman, were arrested. Thirty-two of them, including 12 children and the woman, were arrested in occupied Jerusalem.
  • Israeli forces continued to target Palestinian fishermen in the Sea.
  • Israeli forces continued their efforts to create Jewish majority in occupied East Jerusalem.
  • A residential building belonging to Ja’afrah Family was demolished in Silwan village in addition to 3 other houses in Beit Hanina, rendering 46 persons homeless.
  • A printing house was shut down in al-Ram after confiscating its contents.
  • Hundreds of Israeli settlers raided al-Aqsa Mosque on Jewish holidays.
  • Israeli forces turned the West Bank into cantons and continued to impose the illegal closure on the Gaza Strip for the 9th
  • Dozens of temporary checkpoints were established in the West Bank and others were re-established to obstruct the movement of Palestinian civilians.
  • 11 Palestinian civilians were arrested at military checkpoints.
  • A trader from Rafah was arrested at Beit Hanoun Crossing in the northern Gaza Strip.

 

 

Summary

Israeli violations of international law and international humanitarian law in the oPt continued during the reporting period (20 – 26 October 2016).

 

Shooting:

Israeli forces have continued to commit crimes, inflicting civilian casualties. They have also continued to use excessive force against Palestinian civilians participating in peaceful protests in the West Bank and Gaza Strip, the majority of whom were youngsters. During the reporting period, in the West Bank and occupied Jerusalem, Israeli forces killed a Palestinian child in Beit Ummar, north of Hebron, and wounded 3 others, including a child, in the West Bank and Gaza Strip.

In the West Bank, in a new crime of excessive use of force, on 20 October 2016, Israeli forces shot dead Khaled Bahar Ahmed Bahar (15), from Beit Ummar village, north of Hebron. The aforementioned child was directly hit with one bullet from a 10-meter distance when he was in an agricultural land in Beit Z’etah area, east of the village and threw stones at an Israeli military jeep in the area.

On 20 October 2016, a 23-year-old civilian from Old ‘Askar refugee camp was hit with a metal bullet to the head when Israeli forces moved into Nablus and a number of civilians demonstrated against them.  The wounded person was taken to Rafidia governmental hospital to receive medical treatment.  His state was classified as stable.

In the Gaza Strip on 21 October 2016, Tariq Jalhoum (16) from Beit Lahia hHousing Project in the northern Gaza Strip was hit with a bullet in the right leg and bullet shrapnel in the left hand when the Israeli soldiers stationed along the border fence, east of al-Shuja’yah neighbourhood, fired live and metal bullets at dozens of young men, who headed to Nahal ‘Oz to participate in activities in solidarity with Jerusalem.

On the same day, ‘Omer ‘Arafah (55) was hit with a bullet to the right leg when Israeli forces stationed along the border fence, east of al-Bureij, fired live bullets and tear gas canisters at dozens of young men who headed to the area to participate in activities in solidarity with Jerusalem.

In the context of targeting Palestinian fishermen offshore, on 22 October 2016, Israeli gunboats stationed off al-Sudaniyah shore, west of Jabalia in the northern Gaza Strip, opened fire at Palestinian fishing boats sailing within 3 nautical miles.  The shooting recurred on the same day in the same area.

on 23 October 2016, Israeli gunboats stationed offshore, northwest of al-Wahah Resort, northwest of Beit Lahia in the northern Gaza Strip, heavily opened fire at Palestinian fishing boats and fired dozens of flare bombs overheads.  They also chased the fishing boats sailing within 4-5 nautical miles.  The shooting caused fear among fishermen, forcing them to flee.  However, neither casualties nor damages to the boat were reported.

In the Gaza Strip, in the context of targeting the border areas, Israeli forces stationed at the border fence, fired an artillery shell at a checkpoint belonging to al-Qassam Brigades.  The checkpoint located in al-Bourah area, northeast of Beit Hanoun, is 250 meters away from the border fence.  While no casualties were reported, the checkpoint sustained severe damages.

On the same day, Israeli forces stationed along the border fence opened fire at the agricultural lands, east of al-Maghazi refugee camp in the central Gaza Strip. As a result, the farmers fled fearing for their lives. However, neither casualties nor material damage were reported.

 

Incursions:

During the reporting period, Israeli forces conducted at least 56 military incursions into Palestinian communities in the West Bank and 10 others in occupied Jerusalem and its suburbs. During these incursions, Israeli forces arrested at least 57 Palestinian civilians, including 15 children and a woman. Thirty-two of them, including 12 children and a woman, were arrested in occupied Jerusalem.

In the Gaza Strip, Israeli forces conducted a limited incursion. On 19 October 2016, Israeli forces moved 150 meters into east of Gaza Valley village in the central Gaza Strip. They levelled lands and then redeployed.

 

Creating Jewish majority in occupied East Jerusalem:

In the context of house demolitions, on 26 October 2016, Israeli military vehicles demolished a 2-storey residential building belonging to al-Ja’afarah family in al-Jeser area in Silwan village, south of East Jerusalem under the pretext of building without a permit, rendering 30 persons homeless.

On the same day, Israeli municipality vehicles demolished 3 houses in Beit Hanina village, north of Jerusalem under the pretext of building without a permit.

on 20 October 2016, Israeli forces raided al-Rayan Printing house in al-Ram village, north of Jerusalem after bursting the main doors and confiscating its equipment used for making banners.  They welded the printing house door with oxygen and pinned a closure order to it under the pretext of finding indictment materials and banners in addition to pictures of Mesbah Abu Sbeih.

Concerning settler attacks, on 23 October 2016, hundreds of settlers raided al-Aqsa Msoque in East Jeruslaem’s Old City concurrently with the Jewish Sukkot holiday started on Monday, 17 October 2016, and continued for 8 days.

The next day, settlers stabbed and attacked Mohammed al-Razem (26), from Silwan village, while he was walking in a street, north of East Jerusalem.

 

Restrictions on movement:

Israel continued to impose a tight closure of the oPt, imposing severe restrictions on the movement of Palestinian civilians in the Gaza Strip and the West Bank, including occupied East Jerusalem.

The illegal closure of the Gaza Strip, which has been steadily tightened since June 2007 has had a disastrous impact on the humanitarian and economic situation in the Gaza Strip.  The Israeli authorities impose measures to undermine the freedom of trade, including the basic needs for the Gaza Strip population and the agricultural and industrial products to be exported. For 9 consecutive years, Israel has tightened the land and naval closure to isolate the Gaza Strip from the West Bank, including occupied Jerusalem, and other countries around the world. This resulted in grave violations of the economic, social and cultural rights and a deterioration of living conditions for 1.8 million people.  The Israeli authorities have established Karm Abu Salem (Kerem Shaloum) as the sole crossing for imports and exports in order to exercise its control over the Gaza Strip’s economy.  They also aim at imposing a complete ban on the Gaza Strip’s exports. The Israeli closure raised the rate of poverty to 38.8%, 21.1% of which suffer from extreme poverty. Moreover, the rate of unemployment increased up to 44%, which reflects the unprecedented economic deterioration in the Gaza Strip.

In the West Bank, Israeli forces continued to suffocate the Palestinian cities and village by imposing military checkpoints around and/or between them. This created “cantons” isolated from each other that hinders the movement of civilians. Moreover, the Palestinian civilians suffering aggravated because of the annexation wall and checkpoints erected on daily basis to catch Palestinians. During the reporting period, Israeli forces arrested 5 Palestinian civilians, including a child, while passing through those checkpoints.

 

Details

 

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Recommendations to the International Community

 

PCHR emphasizes the international community’s position that the Gaza Strip and the West Bank, including East Jerusalem, are still under Israeli occupation, in spite of Israeli military redeployment outside the Gaza Strip in 2005. PCHR further confirms that Israeli forces continued to impose collective punishment measures on the Gaza Strip, which have escalated since the 2006 Palestinian parliamentary elections, in which Hamas won the majority of seats of the Palestinian Legislative Council. PCHR stresses that there is international recognition of Israel’s obligation to respect international human rights instruments and the international humanitarian law, especially the Hague Regulations concerning the Laws and Customs of War on Land and the Geneva Conventions. Israel is bound to apply the international human rights law and the law of war sometime reciprocally and other times in parallel in a way that achieves the best protection for civilians and remedy for victims.

 

In light of continued arbitrary measures, land confiscation and settlement activities in the West Bank, and the latest 51-day offensive against civilians in the Gaza Strip, PCHR calls upon the international community, especially the United Nations, the High Contracting Parties to the Geneva Convention and the European Union – in the context of their natural obligation to respect and enforce the international law – to cooperate and act according to the following recommendations:

 

  1. PCHR calls upon the international community and the United Nations to use all available means to allow the Palestinian people to enjoy their right to self-determination, through the establishment of the Palestinian State, which was recognized by the UN General Assembly with a vast majority, using all international legal mechanisms, including sanctions to end the occupation of the State of Palestine;
  2. PCHR calls upon the United Nations to provide international protection to Palestinians in the oPt, and to ensure the non-recurrence of aggression against the oPt, especially the Gaza Strip;
  3. PCHR calls upon the High Contracting Parties to the Geneva Conventions to compel Israel, as a High Contracting Party to the Conventions, to apply the Conventions in the oPt;
  4. PCHR calls upon the Parties to international human rights instruments, especially the Covenant on Civil and Political Rights and the Covenant on Economic, Social and Cultural Rights, to pressurize Israel to comply with their provisions in the oPt, and to compel it to incorporate the human rights situation in the oPt in its reports submitted to the concerned committees;
  5. PCHR calls upon the High Contracting Parties to the Geneva Conventions to fulfil their obligation to ensure the application of the Conventions, including extending the scope of their jurisdiction in order to prosecute suspected war criminals, regardless of the nationality of the perpetrator and the place of a crime, to pave the way for prosecuting suspected Israeli war criminals and end the longstanding impunity they have enjoyed;
  6. PCHR calls on States that apply the principle of universal jurisdiction not to surrender to Israeli pressure to limit universal jurisdiction to perpetuate the impunity enjoyed by suspected Israeli war criminals;
  7. PCHR calls upon the international community to act in order to stop all Israeli settlement expansion activities in the oPt through imposing sanctions on Israeli settlements and criminalizing trading with them;
  8. PCHR calls upon the UN General Assembly to transfer the Goldstone Report to the UN Security Council in order to refer it to the International Criminal Court in accordance with Article 13(b) of the Rome Statute;
  9. PCHR calls upon the United Nations to confirm that holding war criminals in the Palestinian-Israeli conflict is a precondition to achieve stability and peace in the regions, and that peace cannot be built on the expense of human rights;
  10. PCHR calls upon the UN General Assembly and Human Rights Council to explicitly declare that the Israeli closure policy in Gaza and the annexation wall in the West Bank are illegal, and accordingly refer the two issues to the UN Security Council to impose sanctions on Israel to compel it to remove them;
  11. PCHR calls upon the international community, in light of its failure to the stop the aggression on the Palestinian people, to at least fulfil its obligation to reconstruct the Gaza Strip after the series of hostilities launched by Israel which directly targeted the civilian infrastructure;
  12. PCHR calls upon the United Nations and the European Union to express a clear position towards the annexation wall following the international recognition of the State of Palestine on the 1967 borders, as the annexation wall seizes large parts of the State of Palestine;
  13. PCHR calls upon the European Union to activate Article 2 of the EU-Israel Association Agreement, which provides that both sides must respect human rights as a precondition for economic cooperation between the EU states and Israel, and the EU must not ignore Israeli violations and crimes against Palestinian civilians;
 
 
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31 octobre 2016 1 31 /10 /octobre /2016 09:52
Publish Date: 2016/10/30
Israeli navy opens fire, injures fisherman off Gaza shore
 
 
 

 

 

GAZA, October 30, 2016 (WAFA) – Israeli naval boats on Sunday opened gunfire towards Palestinian fisherman while sailing offshore Gaza, injuring at least one of them moderately, according to witnesses.

Israeli navy boats opened a barrage of machine gunfire at Palestinian fishermen sailing within Gaza water, injuring at least one of them. He was transferred to Shefa hospital for medical treatment.

Meanwhile, Israeli forces stationed at military watchtowers along the border with Gaza opened gunfire toward agricultural lands along the borderline area. There were no reports of injuries.

Israeli army and navy routinely open fire at Palestinian fishermen and farmlands along the Gaza border in a blatant violation of a ceasefire deal reached between Israel and the Palestinian factions in Gaza on August 26, 2014 following 51 days of bloody aggression on the Strip.

M.N

http://english.wafa.ps/page.aspx?id=ouEoJna50755083984aouEoJn

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31 octobre 2016 1 31 /10 /octobre /2016 09:49

Les familles de victimes turques d'un assaut israélien décidées à continuer leur combat judiciaire

Turquie

"Mon mari est mort dans mes bras, (...) nous n'allons certainement pas accepter la compensation" financière.

OLJ/AFP/Fulya OZERKAN
30/10/2016
 
 
 
 
 

Les familles de victimes turques d'un assaut israélien contre une flottille en route pour Gaza en 2010 sont décidées à continuer leur combat judiciaire contre l’État hébreu, malgré un accord diplomatique entre la Turquie et Israël prévoyant l'abandon des poursuites.

Neuf Turcs ont été tués lorsqu'un commando israélien a pris d'assaut le "Mavi Marmara", un navire faisant partie d'une flottille humanitaire, composée de six embarcations, qui tentait de briser le blocus de la bande de Gaza. Une dixième personne est morte à l'hôpital en 2014. Cet incident a provoqué une grave crise diplomatique entre la Turquie et Israël qui a duré six ans, jusqu'à la conclusion d'un accord de normalisation en juin dernier après plusieurs mois de tractations secrètes.

Dans le cadre de cet accord, Israël a notamment versé fin septembre 20 millions de dollars (près de 18 millions d'euros) d'indemnités à la Turquie au profit des familles des victimes. En échange, les deux parties ont convenu qu'aucun individu israélien ni aucun représentant du gouvernement d'Israël ne pouvait être tenu responsable.
"Mon mari est mort dans mes bras", raconte à l'AFP Cigdem Topçuoglu, l'une des passagères du "Mavi Marmara", "nous n'allons certainement pas accepter la compensation" financière. "Ils viennent et tuent votre mari à côté de vous, puis ils disent: +Tenez, prenez cet argent, taisez-vous et abandonnez les poursuites+. Vous accepteriez cela, vous ?", s'indigne Mme Topçuoglu.

Comme elle, les familles de victimes qui ont porté plainte contre quatre ex-responsables de l'armée israélienne, jugés par contumace depuis 2012, se disent déterminées à se battre jusqu'au bout, estimant que le pacte passé d'Etat à Etat ne les concerne pas.
Mais feront-elles le poids face à un accord aux enjeux diplomatiques qui les dépassent? Le président Recep Tayyip Erdogan, qui a longtemps défendu l'expédition humanitaire et qualifié de "martyrs" les victimes du "Mavi Marmara", semble avoir pris ses distances avec leur initiative, lancée alors qu'il dirigeait le gouvernement turc.

 

(Pour mémoire : Attaque contre l’ambassade d’Israël à Ankara)

 

'Coûte que coûte'
"Avant de livrer de l'aide humanitaire depuis la Turquie, avez-vous consulté le Premier ministre d'alors ?", a ainsi reproché M. Erdogan quelques jours après la signature de l'accord, à la stupéfaction de son auditoire, plus habitué à des prises de position enflammées en faveur de la cause palestinienne.

"Attristé" par ces propos, Ismail Songur, dont le père a été tué à bord du "Mavi Marmara" pendant l'assaut, estime que les poursuites judiciaires sont en train de devenir "victimes de la politique". "Personne, au sein du gouvernement turc, ne nous a demandé notre avis avant de conclure cet accord", a-t-il déclaré à l'AFP.

Le procès doit continuer "coûte que coûte", presse Rodney Dixon, un avocat spécialisé dans les droits de l'homme qui assiste les proches des victimes, estimant que le "soi-disant accord" entre Israël et la Turquie "est illégal du point de vue du droit international (...) et du droit turc".
"Même si les familles des victimes acceptent l'argent, cela n'aura aucun impact sur l'affaire", assure une avocate représentant les familles, Gülden Sönmez, qui était également présente à bord du "Marvi Marmara".
"C'est un procès pour crimes, pas pour des dommages et intérêts. Les 20 millions de dollars sont un paiement à titre gracieux (...) et ne sauraient être acceptés comme compensation", plaide-t-elle.

Des procureurs turcs réclament des peines de prison à vie contre l'ancien chef de l'état-major israélien, Gabi Ashkenazi, les ex-chefs de la marine et de l'aviation, Eliezer Marom et Avishai Levi, ainsi que l'ancien patron du renseignement militaire, Amos Yadlin, pour leur implication supposée dans l'assaut.

La première audience du procès après la conclusion de l'accord israélo-turc s'est déroulée le 19 octobre dans une ambiance tendue, sous les cris d'"Israël, assassin" lancés par la foule rassemblée devant le tribunal. Le procès a été a renvoyé au 2 décembre.

Bülent Yildirim, dirigeant de l'ONG islamique turque IHH qui a affrété le "Mavi Marmara", assure qu'il est prêt à aller jusqu'au bout. "Ceux qui pensent que l'affaire va être abandonnée vont être déçus", dit-il.

 
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31 octobre 2016 1 31 /10 /octobre /2016 09:41
Uri Avnery's Column
 
 
 
The Israeli Trumpess

 

WHAT WILL Donald Trump do if he loses the elections in a week and a half from now, as most polls indicate?

He has already declared that he will recognize the results - but only if he wins.

That sounds like a joke. But it is far from being a joke.

Trump has already announced that the election is rigged. The dead are voting (and all the dead vote for Hillary Clinton). The polling station committees are corrupt. The polling machines forge the results.

No, that is not a joke. Not at all.

THIS IS not a joke, because Trump represents tens of millions of Americans, who belong to the lower strata of the white population, which the white elite used to call "white trash". In more polite language they are called "blue collar workers", meaning manual workers, unlike the "white collar workers" who occupy the offices.

If the tens of millions of blue collar voters refuse to recognize the election results, American democracy will be in danger. The United States may become a banana republic, like some of its southern neighbors, which have never enjoyed a stable democracy.

This problem exists in all modern nation-states with a sizable national minority. The lowest strata of the ruling people hates the minority. Members of the minority push them out of the lower jobs. And more importantly: the lower strata of the ruling majority have nothing to be proud of except for their belonging to the ruling people.

The German unemployed voted for Adolf Hitler, who promoted them to the "Herrenvolk" (master people) and the Aryan race. They gave him power, and Germany was razed to the ground.

THE ONE and only Winston Churchill famously said that democracy is a bad system, but that all the other systems tried were worse.

As far as democracy is concerned, the United States was a model for the world. Already in its early days it attracted freedom-lovers everywhere. Almost 200 years ago, the French thinker, Alexis de Tocqueville, wrote a glowing report about the "Democratie en Amerique".

My generation grew up in admiration of American democracy. We saw European democracy breaking down and sinking into the morass of fascism. We admired this young America, which saved Europe in two world wars, out of sheer idealism. The democratic America vanquished German Nazism and Japanese militarism, and later Soviet Bolshevism.

Our childish attitude gave way to a more mature view. We learned about the genocide of the native Americans and about slavery. We saw how America is seized from time to time by an attack of craziness, such as the witch hunt of Salem and the era of Joe McCarthy, who discovered a Communist under every bed.

But we also saw Martin Luther King, we saw the first black President, and now we are probably about to see the first female President. All because of this miracle: American democracy.

And here come this man, Donald Trump, and tries to rip apart the delicate ties that bind American society together. He incites men against women, whites against blacks and hispanics, the rich against the destitute. He sows mutual hatred everywhere.

Perhaps the American people will get rid of this plague and send Trump back where he came from - television. Perhaps Trump will disappear like a bad dream, as did McCarthy and his spiritual forefathers.

Let's hope. But there is also the opposite possibility: that Trump will cause a disaster never seen before: the downfall of democracy, the destruction of national cohesion, the breaking up into a thousand splinters.

CAN THIS happen in Israel? Do we have an Israel a phenomenon that can be compared to the ascent of the American Trump? Is there an Israeli Trump?

Indeed, there is. But the Israeli Trump is a Trumpess.

She is called Miri Regev.

She resembles the original Trump in many ways. She challenges the Tel Aviv "old elites" as Trump incites against Washington. She incites Jewish citizens against Arab citizens. Orientals of eastern descent against Ashkenazis of European descent. The uncultured against the cultured. The poor against all others. She tears apart the delicate ties of Israeli society.

She is not the only one of her kind, of course. But she overshadows all the others.

After the elections for the 20th Knesset, in March 2015, and the setting-up of the new government, Israel was overrun by a band of far-right politicians, like a pack of hungry wolves. Men and women without charm, without dignity, possessed by a ravenous hunger for power, for conspicuousness at any price, people out for their own personal interest and for nothing else. They compete with each other in the hunt for headlines and provocative actions.

AT the starting line they were all equal - ambitious, unlikable, uninhibited. But gradually, Miri Regev overtakes all the others. All they can do, she can do better. For every headline grabbed by another, she can grab five. For every condemnation of another in the media, she gets ten.

Benyamin Netanyahu is a dwarf, but compared to this bunch he is a giant. In order to remain so, he appointed each of them to the job he or she is most unsuited for. Miri Regev, a rude, vulgar, primitive person became Minister of Culture and Sports.

Regev, 51, is a good-looking woman, daughter of immigrants from Morocco. She was born as Miri Siboni in Kiryat-Gat, a place for which I have deep feelings, because it was there that I was wounded in 1948. Then it was still an Arab village called Irak-al-Nabshiyeh, and my life was saved by four soldiers, one of whom was called Siboni (no connection).

For many years, Regev served in the army as a public relations officer, rising to the rank of Colonel. Seems that one day she decided to do public relations for herself, rather than for others.

Since her first day as Minister of Culture, she has supplied the media with a steady stream of scandals and provocations. Thus she gradually overtakes all her competitors in the Likud leadership. They just cannot compete with her energy and inventiveness.

She declared proudly that she sees her job as the elimination of all anti-Likud people from the cultural arena - after all, "that's what the Likud was elected for."

All over the world, governments subsidize cultural institutions and creative people, convinced that culture is a vital national asset. When Charles de Gaulle was the President of France, he was once approached by his police chiefs with the request to issue an arrest warrant for the philosopher Jean-Paul Sartre, because of his support for the Algerian freedom fighters. De Gaulle refused and said: "Sartre too is France!"

Well, Regev is no de Gaulle. She threatens to withdraw government subsidies from any institution that publicly opposes the policy of the right-wing government. She demanded the cancelation of the program of an Arab rapper who read from the works of Mahmoud Darwish, the adored national poet of the Arab citizens and of the entire Arab world. She demanded that all theaters and orchestras perform in the settlements in the occupied territories, if they want to keep their subsidies.

This week she won a resounding victory when Habima, the "national theater", agreed to perform in Kiryat-Arba, a nest of the most fanatical fascist settlers. Indeed, no day passes without news of some new exploit by Regev. Her colleagues explode with jealousy.

THE BASIS of Israeli Trumpism and of Miri Regev's career is the deep resentment of the Oriental - or Mizrahi - community. It is directed against the Ashkenazim, the Israelis of European descent. They are accused of treating the Orientals with disdain, calling them "the second Israel".

Since those recruits of Moroccan descent saved my life near the birthplace of Miri Regev, I have written many words about the tragedy of Mizrahi immigration, a tragedy of which I was an eye-witness from the first moment. Many injustices were committed by the established Jewish population against the new immigrants, mostly without bad intentions. But the greatest sin of all is rarely mentioned.

Every community need a sense of pride, based on its past achievements. The pride was taken away from the Mizrahim, who arrived in the country after the 1948 war. They were treated as people devoid of culture, without a past, "cave-dwellers from the Atlas mountains".

This attitude was a part of the contempt for Arab culture, a contempt deeply embedded in the Zionist movement. Vladimir (Ze'ev) Jabotinsky, the right-wing Zionist leader and forefather of the Likud party, wrote in his time an article entitled "The East", in which he expressed his disdain for Oriental culture, Jewish and Arab alike, because of its religiosity and inability to separate between state and religion - a barrier to any human progress, according to him. This article is rarely mentioned nowadays.

The Oriental immigrants came to a country that was predominantly "secular", non-religious and Western. It was also very anti-Arab and anti-Muslim. The new immigrants understood quickly that, in order to be accepted in Israeli society, they must get rid of their traditional-religious culture. They learned to distance themselves from everything Arab, such as their accent and their songs. Otherwise it would be difficult to become part of the country's new society.

Before the birth of Zionism - a very European movement - there was no enmity between Jews and Muslims. Quite the contrary. When the Jews were expeled from Catholic Spain, many centuries ago, only a minority immigrated to anti-Semitic, Christian Europe. The vast majority went to Muslim lands and was received with open arms all over the Ottoman Empire.

Before that, in Muslim Spain, the Jews achieved their crowning glory, the "Golden Age". They were integrated in all spheres of society and government and spoke Arabic. Many of their men of letters wrote Arabic and were admired by Muslims as well as Jews. Maimonides, perhaps the greatest of Sephardic Jews, wrote Arabic and was the personal physician of Saladin, the Muslim warrior who vanquished the Crusaders. The ancestors of these Crusaders had slaughtered Jew and Muslim alike when they conquered Jerusalem. Another great Mizrahi Jew, Saadia Gaon, translated the Torah into Arabic. And so on.

It would have been natural for Oriental Jews to take pride in this glorious past, as German Jews take pride in Heinrich Heine and French Jews in Marcel Proust. But the cultural climate in Israel compelled them to give up their heritage and pretend to admire solely the culture of the West. (Eastern singers were an exception - first as wedding performers and now as media stars. They became popular as "Mediterranean singers".)

If Miri Regev were a cultured person, and not merely a Minister of Culture, she would have devoted her considerable energy to the revitalization of this culture and giving back pride to her community. But this does not really interest her. And there is another reason.

This Mizrahi culture is totally bound up with the Arab-Muslim culture. It cannot be mentioned without noticing the close relationship between the two for many centuries, during which Muslims and Jews worked together for the advancement of mankind, long before the world heard of Shakespeare or Goethe.

I have always believed that restoring pride was the duty of a new generation of peace-lovers that will arise from among the Mizrahi society. Lately, men and women from this community have reached key positions in the peace camp. I have high hopes.

They will have to fight the present culture minister - a minister who has nothing in common with culture, and a Mizrahi woman who has no Mizrahi roots.

I HOPE for a Jewish-Mizrahi revival in this country because it can advance Israeli-Arab peace and because it can strengthen again the loosened ties between the different communities in our state.

As a non-religious person I prefer the Mizrahi religiosity, which has always been moderate and tolerant, to the fanatical Zionist-religious camp that is predominantly Ashkenazi. I have always preferred Rabbi Ovadia Josef to the Rabbis Kook, father and son. I prefer Arie Der'I to Naftali Bennett.

I detest Donald Trump and Trumpism. I dislike Miri Regev and her culture.

 

http://zope.gush-shalom.org/home/en/channels/avnery/1477664380/

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The Israeli Trumpess

 

WHAT WILL Donald Trump do if he loses the elections in a week and a half from now, as most polls indicate?

He has already declared that he will recognize the results - but only if he wins.

That sounds like a joke. But it is far from being a joke.

Trump has already announced that the election is rigged. The dead are voting (and all the dead vote for Hillary Clinton). The polling station committees are corrupt. The polling machines forge the results.

No, that is not a joke. Not at all.

THIS IS not a joke, because Trump represents tens of millions of Americans, who belong to the lower strata of the white population, which the white elite used to call "white trash". In more polite language they are called "blue collar workers", meaning manual workers, unlike the "white collar workers" who occupy the offices.

If the tens of millions of blue collar voters refuse to recognize the election results, American democracy will be in danger. The United States may become a banana republic, like some of its southern neighbors, which have never enjoyed a stable democracy.

This problem exists in all modern nation-states with a sizable national minority. The lowest strata of the ruling people hates the minority. Members of the minority push them out of the lower jobs. And more importantly: the lower strata of the ruling majority have nothing to be proud of except for their belonging to the ruling people.

The German unemployed voted for Adolf Hitler, who promoted them to the "Herrenvolk" (master people) and the Aryan race. They gave him power, and Germany was razed to the ground.

THE ONE and only Winston Churchill famously said that democracy is a bad system, but that all the other systems tried were worse.

As far as democracy is concerned, the United States was a model for the world. Already in its early days it attracted freedom-lovers everywhere. Almost 200 years ago, the French thinker, Alexis de Tocqueville, wrote a glowing report about the "Democratie en Amerique".

My generation grew up in admiration of American democracy. We saw European democracy breaking down and sinking into the morass of fascism. We admired this young America, which saved Europe in two world wars, out of sheer idealism. The democratic America vanquished German Nazism and Japanese militarism, and later Soviet Bolshevism.

Our childish attitude gave way to a more mature view. We learned about the genocide of the native Americans and about slavery. We saw how America is seized from time to time by an attack of craziness, such as the witch hunt of Salem and the era of Joe McCarthy, who discovered a Communist under every bed.

But we also saw Martin Luther King, we saw the first black President, and now we are probably about to see the first female President. All because of this miracle: American democracy.

And here come this man, Donald Trump, and tries to rip apart the delicate ties that bind American society together. He incites men against women, whites against blacks and hispanics, the rich against the destitute. He sows mutual hatred everywhere.

Perhaps the American people will get rid of this plague and send Trump back where he came from - television. Perhaps Trump will disappear like a bad dream, as did McCarthy and his spiritual forefathers.

Let's hope. But there is also the opposite possibility: that Trump will cause a disaster never seen before: the downfall of democracy, the destruction of national cohesion, the breaking up into a thousand splinters.

CAN THIS happen in Israel? Do we have an Israel a phenomenon that can be compared to the ascent of the American Trump? Is there an Israeli Trump?

Indeed, there is. But the Israeli Trump is a Trumpess.

She is called Miri Regev.

She resembles the original Trump in many ways. She challenges the Tel Aviv "old elites" as Trump incites against Washington. She incites Jewish citizens against Arab citizens. Orientals of eastern descent against Ashkenazis of European descent. The uncultured against the cultured. The poor against all others. She tears apart the delicate ties of Israeli society.

She is not the only one of her kind, of course. But she overshadows all the others.

After the elections for the 20th Knesset, in March 2015, and the setting-up of the new government, Israel was overrun by a band of far-right politicians, like a pack of hungry wolves. Men and women without charm, without dignity, possessed by a ravenous hunger for power, for conspicuousness at any price, people out for their own personal interest and for nothing else. They compete with each other in the hunt for headlines and provocative actions.

AT the starting line they were all equal - ambitious, unlikable, uninhibited. But gradually, Miri Regev overtakes all the others. All they can do, she can do better. For every headline grabbed by another, she can grab five. For every condemnation of another in the media, she gets ten.

Benyamin Netanyahu is a dwarf, but compared to this bunch he is a giant. In order to remain so, he appointed each of them to the job he or she is most unsuited for. Miri Regev, a rude, vulgar, primitive person became Minister of Culture and Sports.

Regev, 51, is a good-looking woman, daughter of immigrants from Morocco. She was born as Miri Siboni in Kiryat-Gat, a place for which I have deep feelings, because it was there that I was wounded in 1948. Then it was still an Arab village called Irak-al-Nabshiyeh, and my life was saved by four soldiers, one of whom was called Siboni (no connection).

For many years, Regev served in the army as a public relations officer, rising to the rank of Colonel. Seems that one day she decided to do public relations for herself, rather than for others.

Since her first day as Minister of Culture, she has supplied the media with a steady stream of scandals and provocations. Thus she gradually overtakes all her competitors in the Likud leadership. They just cannot compete with her energy and inventiveness.

She declared proudly that she sees her job as the elimination of all anti-Likud people from the cultural arena - after all, "that's what the Likud was elected for."

All over the world, governments subsidize cultural institutions and creative people, convinced that culture is a vital national asset. When Charles de Gaulle was the President of France, he was once approached by his police chiefs with the request to issue an arrest warrant for the philosopher Jean-Paul Sartre, because of his support for the Algerian freedom fighters. De Gaulle refused and said: "Sartre too is France!"

Well, Regev is no de Gaulle. She threatens to withdraw government subsidies from any institution that publicly opposes the policy of the right-wing government. She demanded the cancelation of the program of an Arab rapper who read from the works of Mahmoud Darwish, the adored national poet of the Arab citizens and of the entire Arab world. She demanded that all theaters and orchestras perform in the settlements in the occupied territories, if they want to keep their subsidies.

This week she won a resounding victory when Habima, the "national theater", agreed to perform in Kiryat-Arba, a nest of the most fanatical fascist settlers. Indeed, no day passes without news of some new exploit by Regev. Her colleagues explode with jealousy.

THE BASIS of Israeli Trumpism and of Miri Regev's career is the deep resentment of the Oriental - or Mizrahi - community. It is directed against the Ashkenazim, the Israelis of European descent. They are accused of treating the Orientals with disdain, calling them "the second Israel".

Since those recruits of Moroccan descent saved my life near the birthplace of Miri Regev, I have written many words about the tragedy of Mizrahi immigration, a tragedy of which I was an eye-witness from the first moment. Many injustices were committed by the established Jewish population against the new immigrants, mostly without bad intentions. But the greatest sin of all is rarely mentioned.

Every community need a sense of pride, based on its past achievements. The pride was taken away from the Mizrahim, who arrived in the country after the 1948 war. They were treated as people devoid of culture, without a past, "cave-dwellers from the Atlas mountains".

This attitude was a part of the contempt for Arab culture, a contempt deeply embedded in the Zionist movement. Vladimir (Ze'ev) Jabotinsky, the right-wing Zionist leader and forefather of the Likud party, wrote in his time an article entitled "The East", in which he expressed his disdain for Oriental culture, Jewish and Arab alike, because of its religiosity and inability to separate between state and religion - a barrier to any human progress, according to him. This article is rarely mentioned nowadays.

The Oriental immigrants came to a country that was predominantly "secular", non-religious and Western. It was also very anti-Arab and anti-Muslim. The new immigrants understood quickly that, in order to be accepted in Israeli society, they must get rid of their traditional-religious culture. They learned to distance themselves from everything Arab, such as their accent and their songs. Otherwise it would be difficult to become part of the country's new society.

Before the birth of Zionism - a very European movement - there was no enmity between Jews and Muslims. Quite the contrary. When the Jews were expeled from Catholic Spain, many centuries ago, only a minority immigrated to anti-Semitic, Christian Europe. The vast majority went to Muslim lands and was received with open arms all over the Ottoman Empire.

Before that, in Muslim Spain, the Jews achieved their crowning glory, the "Golden Age". They were integrated in all spheres of society and government and spoke Arabic. Many of their men of letters wrote Arabic and were admired by Muslims as well as Jews. Maimonides, perhaps the greatest of Sephardic Jews, wrote Arabic and was the personal physician of Saladin, the Muslim warrior who vanquished the Crusaders. The ancestors of these Crusaders had slaughtered Jew and Muslim alike when they conquered Jerusalem. Another great Mizrahi Jew, Saadia Gaon, translated the Torah into Arabic. And so on.

It would have been natural for Oriental Jews to take pride in this glorious past, as German Jews take pride in Heinrich Heine and French Jews in Marcel Proust. But the cultural climate in Israel compelled them to give up their heritage and pretend to admire solely the culture of the West. (Eastern singers were an exception - first as wedding performers and now as media stars. They became popular as "Mediterranean singers".)

If Miri Regev were a cultured person, and not merely a Minister of Culture, she would have devoted her considerable energy to the revitalization of this culture and giving back pride to her community. But this does not really interest her. And there is another reason.

This Mizrahi culture is totally bound up with the Arab-Muslim culture. It cannot be mentioned without noticing the close relationship between the two for many centuries, during which Muslims and Jews worked together for the advancement of mankind, long before the world heard of Shakespeare or Goethe.

I have always believed that restoring pride was the duty of a new generation of peace-lovers that will arise from among the Mizrahi society. Lately, men and women from this community have reached key positions in the peace camp. I have high hopes.

They will have to fight the present culture minister - a minister who has nothing in common with culture, and a Mizrahi woman who has no Mizrahi roots.

I HOPE for a Jewish-Mizrahi revival in this country because it can advance Israeli-Arab peace and because it can strengthen again the loosened ties between the different communities in our state.

As a non-religious person I prefer the Mizrahi religiosity, which has always been moderate and tolerant, to the fanatical Zionist-religious camp that is predominantly Ashkenazi. I have always preferred Rabbi Ovadia Josef to the Rabbis Kook, father and son. I prefer Arie Der'I to Naftali Bennett.

I detest Donald Trump and Trumpism. I dislike Miri Regev and her culture.

 

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30 octobre 2016 7 30 /10 /octobre /2016 09:46

Suite et fin de l'article d'OrientXXI.info

 

 

Mémoire locale

Ces différents espaces débordent et se recoupent imparfaitement. Si les ruines de l’acropole font naturellement partie intégrante de Sabastiya pour ses habitants, le discours des archéologues ampute le village de ses vestiges, considérés comme un espace autonome arraché aux mémoires et usages locaux. Ainsi les cartes dessinées par les Palestiniens associent-elles toujours ces ruines au village et parfois aux ressources agricoles, quand, à l’inverse, le catalogue des sites archéologiques autour de Naplouse établi par les prospections israéliennes compte deux entrées distinctes — l’une pour le village, l’autre pour les ruines de l’acropole4. Les colons arriment ces vestiges à la colonie voisine qui se superpose à l’ancienne Samarie biblique, abstraction faite de la présence palestinienne ; en revanche, leurs voisins soldats figurent souvent sur les cartes réalisées par les Palestiniens. Le catalogue israélien précédemment cité couvre un territoire dénommé Manassé d’après l’une des tribus mythiques de l’Israël biblique, ce qui signale aussi les références chronologiques qui déterminent la construction mémorielle du site.

Images intégrées 1Couverture
Dessin d’un habitant de Sabastiya

Les temporalités mobilisées, en effet, sont tout aussi diverses. Les archéologues produisent ordinairement un non-lieu en superposant sur une même carte à valeur heuristique des édifices de périodes différentes où figurent des bâtiments désormais invisibles et recouverts après fouilles. Les seuls habitants qui les visualisent sont les pillards qui lorgnent les cartes archéologiques. Dans leur discours, les colons favorisent quant à eux la période israélite dont le judaïsme s’affirme l’héritier dès l’Antiquité. L’université d’Ariel, une colonie de Cisjordanie qui envisage l’ouverture de nouvelles fouilles à Sabastiya, bénéficie sur Internet d’une vitrine anglophone, en partie destinée à lever les fonds nécessaires à ses campagnes archéologiques. On y lisait ainsi jusqu’en mars 2016 que celle-ci « considère de la plus haute importance le développement d’outils scientifiques qui aideront à retracer les origines et les racines de la souveraineté juive dans le pays »5.

Les habitants de Sabastiya se situent naturellement dans un temps plus resserré. Sur les cartes qu’ils dessinent, « la vieille ville » n’est que le centre du village avec les maisons ottomanes et la mosquée médiévale. À la question de la présence hébraïque d’il y a presque trois mille ans, ils répondent d’une manière qui satisfait mal les archéologues, en la niant simplement ou bien, sans remettre en cause le paradigme des colons d’une présence juive ancienne, en affirmant l’antériorité de la présence cananéenne dont ils se considèrent les héritiers. C’est-à-dire comme une étape de la longue chaîne d’invasions superficielles de ce territoire que leurs ancêtres auraient toujours peuplé.

Un patrimoine menacé

Ces discours autonomes ou enchevêtrés n’ont ni la même autorité ni la même diffusion. Celui des archéologues jouit parfois d’un prestige suffisant auprès des habitants pour qu’ils s’improvisent guides touristiques sur la base d’anciens travaux surannés. Ils transmettent alors les vestiges intellectuels de l’« archéologie biblique » aux pèlerins qui viennent précisément pour l’écouter. Le discours archéologique, seul habilité à parler vrai du passé, se donne comme imperméable aux contingences politiques ; partant, il constitue aussi un excellent instrument d’appropriation de l’espace que les colons cherchent à manipuler. Qu’une partie de leur discours — hors leurs médias dédiés — paraisse se plier aux exigences de cette discipline, et les archéologues ou historiens le relaient parfois naïvement. Aussi une campagne récente des colons accusant à tort les Palestiniens de vandalisme s’est-elle propagée dans les canaux de diffusion universitaires.

Images intégrées 2Couverture
Restaurant et magasin d’antiquités détruits à Sabastiya par les bulldozers israéliens
Activestills.org, 9 août 2016

L’avenir archéologique de Sabastiya est en grand danger. D’une part, les pillards palestiniens se sont déplacés sur l’acropole alors qu’ils se limitaient autrefois à ses abords, dont les ressources leur paraissent désormais épuisées. D’autre part, le site Internet des Amis de l’université d’Ariel a revendiqué pour elle les droits exclusifs de fouille à Sabastiya, en violation des conventions internationales.6 Celles-ci exigeraient en effet qu’Israël protège le site, mais devraient lui interdire de nouvelles campagnes archéologiques7.

L’« archéologie biblique » au service du récit national israélien

L’instrumentalisation politique au service de la construction nationale est un lieu commun de l’archéologie. Celle-ci n’est pas un champ neutre où femmes et hommes de bonne volonté feraient de la science. Non seulement les résultats d’une fouille (les archives) peuvent être débattus, mais le choix de fouiller tel ou tel site, de laisser découvert tel ou tel horizon stratigraphique — en somme, la production même de l’archive archéologique — est un choix épistémologique. L’archéologie est destructive par nature, car il est impossible de fouiller une seconde fois des vestiges qui n’étaient conservés que grâce à l’ensevelissement ; toutefois, l’archéologue les restitue sous la forme d’un discours et d’artefacts enregistrés dans les musées. En Cisjordanie, ces artefacts se trouvent conservés pour la plupart à l’intérieur des colonies et les rapports de fouilles ne sont pas directement accessibles en langue arabe8. Les deux étapes du processus archéologique participent donc tout à la fois de ce qui est perçu par les habitants de Sabastiya comme une confiscation des richesses de leur territoire, ce qui précipite en retour les activités de pillage de Palestiniens.

Celles-ci alimentent l’argumentaire d’Israéliens dont l’objectif est de clôturer le site archéologique, au motif de le protéger, pour le constituer en parc national dont l’entrée serait payante, renforçant alors le chapelet de colonies autour de Naplouse. Une première étape en est l’application d’ordres de démolition des bâtiments en zone C, où les Palestiniens n’obtiennent presque jamais de permis de construire. Un restaurant et une boutique de souvenirs à l’orée du site archéologique ont ainsi été détruits les 8 et 9 août 2016. La réponse symbolique des habitants de Sabastiya fut de hisser sur la hauteur le drapeau palestinien, que l’armée israélienne s’est efforcée dix fois de mettre à bas depuis le 25 août 2016, au cours d’incursions militaires presque quotidiennes. Les habitants qui agitent ce drapeau ne s’expriment que dans des médias arabophones peu relayés et, dans le champ universitaire, demeurent des « sans-voix ».

Images intégrées 8Couverture
Drapeaux palestiniens au sommet de l’acropole
Photo Kévin Trehuedic, septembre 2016

Cette situation dramatique n’est pas isolée en Palestine, cependant Sabastiya constitue un cas particulièrement aigu d’une construction différentielle des espaces et des mémoires et d’un gâchis considérable du patrimoine commun. Pour retourner la métaphore archéologique de Sigmund Freud dans Malaise dans la civilisation, « la même unité de lieu ne tolère point deux contenus différents. »

 

1Les premières campagnes furent financées par Jacob Schiff, un philanthrope américain qui espérait que «  quelque chose serait mis à nu, qui donnerait au monde une lumière nouvelle sur la vie et les réalisations de nos ancêtres en Palestine  ». Les résultats en furent publiés par G. A. Reisner, C. S. Fischer, D. G. Lyon, Harvard Excavations at Samaria (1908-1910), Cambridge, 1924. La seconde campagne des années 1930, sous la responsabilité de Harvard et du Palestinian Exploration Fund, de la British Academy, de la British School of Archaeology de Jérusalem et de la jeune université hébraïque a donné lieu à trois publications sous la direction de J. W. Crowfoot et al., Samaria-Sebaste, 1-2-3, Londres, 1938-1942-1957.

2Voir notamment R. E. Tappy, The Archaeology of Israelite Samaria, vol. 1-2, Atlanta, 1992-2001.

3L’écrivain américain Mark Twain qui visita Sabastiya en 1867 jugeait qu’ «  il n’y avait rien à faire qu’à acheter quelques poignées de vieilles pièces de monnaie romaines à un franc la douzaine  ». L’usage moderne des détecteurs de métaux a considérablement aggravé le pillage.

4A. Zertal, The Manasseh Hill Country Survey. Vol. 1 : The Shechem Syncline, Brill, Leiden-Boston, 2004, n ° 231-232.

5La mention a été retirée le 30 mars 2016 après l’intervention d’une journaliste. Voir aussi l’alerte lancée dès novembre 2015 par l’association israélienne Emeq Shavé.

6Israël a ratifié en 1957 et en 1958 la Convention de La Haye de 1954 pour la protection des biens culturels en cas de conflit armé et son premier protocole, mais pas le second protocole de 1999.

7Dans le deuxième protocole de 1954 sur la protection des biens culturels en cas de conflit armé, voir l’article 9 sur la «  protection des biens culturels en territoire occupé  ».

8Cf. Occupation Remains. A Legal Analysis of the Israeli Archeology Policies in the West Bank : An International Law Perspective, Diakonia, décembre 2015.

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30 octobre 2016 7 30 /10 /octobre /2016 09:39

Le responsable de B’Tselem : Pourquoi je me suis exprimé à l’ONU contre l’occupation

| Hagai El-Ad pour Haaretz |Traduction SF pour l’AURDIP |Actualités

Il n’y a aucune chance que la société israélienne, de son bon vouloir et sans aucune aide, mette fin au cauchemar. De trop nombreux mécanismes isolent la violence que nous mettons en œuvre pour contrôler les Palestiniens.

Je me suis exprimé aux Nations Unies contre l’occupation parce que j’aspire à la qualité d’être humain. Et les êtres humains, lorsqu’ils sont responsables d’une injustice envers d’autres êtres humains, ont l’obligation morale de réagir.

Je me suis exprimé aux Nations Unies contre l’occupation parce que je suis israélien. Je n’ai pas d’autre pays. Je n’ai pas d’autre citoyenneté ni d’autre avenir. J’ai grandi ici et y serai enterré. Je me soucie du destin de cet endroit, du destin de ses habitants et de son destin politique, qui est aussi le mien. Et, au vu de tous ces liens, l’occupation est un désastre.

Je me suis exprimé aux Nations Unies contre l’occupation parce que les collègues de B’Tselem et moi-même, après tant d’années de travail, sommes arrivés à plusieurs conclusion. En voici une : la réalité ne changera pas si le monde n’intervient pas. Je soupçonne notre gouvernement, dans son arrogance, de savoir cela et, de ce fait, de s’occuper à répandre la peur d’une telle intervention.

Une intervention du monde contre l’occupation est tout aussi légitime que n’importe quelle question de droits humains. Et ce d’autant plus qu’il s’agit d’un thème tel que notre pouvoir sur un autre peuple. Ce n’est pas un problème israélien interne, mais une question internationale, c’est flagrant. Voici une autre conclusion : il n’y a aucune chance que la société israélienne de son bon vouloir et sans aucune aide, mette fin au cauchemar. De trop nombreux mécanismes font un cas à part de la violence que nous mettons en œuvre pour contrôler les Palestiniens. Trop d’excuses se sont accumulées. Il y a eu trop de peurs et d’angoisse – des deux côtés – au cours des 50 dernières années. Au bout du compte, j’en suis sûr, Israéliens et Palestiniens mettront fin à l’occupation, mais pas sans l’aide du monde.

Les Nations Unies, c’est beaucoup de choses. Beaucoup sont problématiques, certaines complètement insensées. Je ne les approuve pas. Mais les Nations Unies c’est aussi l’organisation qui nous a donné un État en 1947 et cette décision est la base de la légitimité internationale de notre pays, celui dont je suis citoyen. Et chaque jour de l’occupation nous fait non seulement croquer avec délice la Palestine, mais aussi détruire la légitimité de notre pays.

Je ne comprends pas ce que le gouvernement veut que les Palestiniens fassent. Nous avons régi leurs vies depuis près de 50 ans, nous avons déchiqueté leur terre en petits morceaux. Nous exerçons un pouvoir militaire et bureaucratique avec grand succès et nous nous arrangeons parfaitement avec nous mêmes et avec le reste du monde.

Qu’est ce que les Palestiniens sont supposés faire ? S’ils osent manifester, c’est du terrorisme populaire. S’ils appellent à des sanctions, c’est du terrorisme économique. S’ils utilisent des moyens légaux, c’est du terrorisme judiciaire. S’ils se tournent vers les Nations Unies, c’est du terrorisme diplomatique.

Il s’avère que quoi que fasse un Palestinien à part se lever le matin et dire « merci patron, merci maître, c’est du terrorisme. Qu’attend le gouvernement, une lettre de reddition ou la disparition des Palestiniens ? Ils ne disparaîtront pas.

Nous ne disparaîtrons pas non plus, ni ne nous tairons. Nous devons le répéter partout : l’occupation ne résulte pas d’un vote démocratique. Notre décision de contrôler leurs vies, pour autant que cela nous convienne, est une expression de violence et non de démocratie. Israël n’a pas de raison valable de continuer ainsi. Et le monde n’a pas de raison valable de continuer à nous traiter comme il l’a fait jusqu’à présent – que des mots et pas d’action.

Je me suis exprimé au Conseil de Sécurité de l’ONU contre l’occupation parce que je suis optimiste, parce que je suis Israélien, parce que je suis né à Haïfa et que je vis à Jérusalem, et parce que je ne suis plus un jeune homme et que chaque jour de ma vie a été marqué par le contrôle que nous exerçons sur eux. Et parce qu’il est impossible de continuer ainsi.

Nous ne devons pas continuer ainsi. Je me suis exprimé au Conseil de Sécurité de l’ONU contre l’occupation parce que j’aspire à la qualité d’être humain.

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